㈥自问人生
世界上最著名的一个谜语
俄狄浦斯是古希腊神话中一个极其有名的人物。后世的人们说到他时，总是津津乐道。有关他的故事精彩而神秘。其中最有意思的，是这一个长着翅膀的斯芬克斯，突然出现在忒拜城外。这个狮身人首的怪物，蹲在一座悬岩之上，俯视每一个过路的人，并向他们提问一个谜语。假若人们不能猜中，她就立即将他们撕得粉碎。
这一天，被父亲遗弃的忒拜王子俄狄浦斯来了——他是专为向命运挑战而来的。
狮身人首的怪物说出了她的谜语：“什么生物早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路？”
俄狄浦斯微笑着，揭穿了谜底：“这是人啊！”他说，“生命的早晨，孩子用两手两脚爬行；生命的当午，壮年的男女用两只脚走路；生命的迟暮，老人拄杖而行，这不是三只脚吗？”
这是正确的答案。
斯芬克斯为自己最深奥的谜语终于被揭穿了而绝望。她从悬岩上跳下去，摔死了。
这是人类有史以来最有意思的一个谜语。它的谜底是“人”。
至今，我们仍旧用“斯芬克斯之谜”来譬喻人类最神秘、最深奥、最难解的一切问题。
而在人类最难解的一切问题中，关于人自身的问题，又是尤其难解的。
古老的谜语有了答案吗？
对于人类最难解的谜，勇敢的俄狄浦斯给出了答案。但是，俄狄浦斯走进了忒拜城，他的身后，后来的人类马上又面临了另一个谜：
人是什么？
这是一个更加难解的谜。俄狄浦斯想不到：他的答案本身又是一个更加费解的谜。
人不仅仅是早晨用四只脚走路、中午用两只脚走路、晚上用三只脚走路的生物，人还应该具备另一些更重要的本质与特征。
那么，人是什么？
生生不息的人类一直在猜着这个谜，并由此走出了漫长而曲折的人类史。
当我们面对这个永恒的谜时，我们面前仿佛还蹲着一个斯芬克斯。
看来，这个狮身人面的怪物没有死，他仍然活着。
“裸 猿”
在所有探讨人类自身问题的著作中，有一本书极有意思，它叫《裸猿》，作者是英国的动物学家莫利斯。
莫利斯说：“现存的猴类和猿类共有193种，其中的192种身上遍布体毛，唯一例外的物种是一种全身裸露的猿类，他自诩为人类。”
动物学家用研究动物与描述动物的方式和语言，来探讨这个无与伦比的物种——人类。当然，这是一种极冒风险的事，他因此有可能得罪这个星球上最骄傲的一个物种，并且贬低这个具有杰出品质与敏感天性的种类。动物学家莫利斯却固执地要这样做，他的理由是：必须清楚地指出人的来源，让沉醉在所向披靡、踌躇满志之中的人类，清醒地意识到自身的特征。
莫利斯只是许许多多费尽心机研究人的思想者中的一个。而有史以来，冥想人、探讨人生、观察人类的书籍，已经堆砌得很多很多了；对于人的思考，占据了这个星球上人类整个思考史的大部分时间。而且，正是因为面对这个不可回避的问题，人类才建构起了历史上最重要的学问——哲学、历史、宗教等等的基础。在几千年的人类文明史上，那些永垂不朽的、至今仍为我们深切怀念的人们，多半是毕生致力于为我们解答人生——这个千古之谜的人。
这就是说：我们来到这个世上，永远也不要忘了我们面前还有一个赶不走的人生大问——我是谁？人是什么？何谓人生？存在有何意义？
问过自己这些问题的人，我们称之为有灵魂的人；而终其一生也没有机会问一问自己这些问题的人，或许莫利斯的命名是恰当的；他们只是一些“裸猿”。
人生最大的损失
人在什么时候容易放弃机会自问人生？
回答这个问题或许很难，因为人的生存林林总总、复杂多样。但是，一个普遍和有代表性的状态，有可能导致人永远没有机会面对斯芬克斯，那就是：迷惑于生存的表面现象——这样的生存状态，最易让人错失机会自问。
我们无法逃脱生存的表面，因为我们必须面对油盐与柴米，吃饭与穿衣，走路与睡觉，以及哭与笑、忧与乐——这些每天随着太阳升起而循环往复的琐细世事，极有可能网罩了我们全部的人生，占领了我们全部的身心，让我们沉溺其中，忙碌奔波，不可逃脱。
此外，为欲望所迷惑的生活状态，也有可能使我们远避对于人生的追问。欲望同样是一种浮在生存表面的东西。一个不断地为满足自己的各种欲望而追逐谋划的人，就如同是在生命大海里不停地向许多浮标游去的人，每当他抓住了一个，又拼命地游向另一个。他就这样为诱惑而漂泊，耗竭生命直到最后。
在我们这个物质财富相对丰富的时代，后一种迷失也许更多一些。但不论怎样，为生存的表面形态所束缚的人，终于不能沉到生命的深处去，这是人生最大的损失。他浪费了一个难得的机会——我们暂且把能够来到这个世间当作一个机会。本来，茫茫宇宙赋予我们这个机会，目的是为了让我们能够领略这个星球上更珍贵的宝藏。
西绪福斯的故事
人是唯一能追问自身存在意义的动物，也就是说，人是唯一拥有哲学的动物。人在深刻地关切和追问着生命，这应当是我们地球上最壮丽的一件事情。
或者可以说，思考使我们的人生包含进了人文主义的色彩，而唯有这种人文精神的加入，才使人的存在变得伟大而崇高。因为，繁衍与维持生命，只是人的动物性，寻索意义才是人的特性。
我们当然应当维护人的特性，而维护人性，就意味着我们必须思考与求索意义。
历史上我们曾有过许许多多的哲学家，这大概是人类最应引以为骄傲的事，因为哲学家继往开来的存在，表明我们这个物种对生命意义的寻求持着生生不息的努力。如果哪一天我们的世界不生产哲学家了，那样的情境就只能意味着两个结果：或者，我们已经找到了完美的答案；或者，我们永远地放弃了。
前一种“或者”几乎是不可能的，因为只要人类存在着，生命就只能呈现为一个过程，这个茫茫无际的过程没有终点。而后一种“或者”，我们祈祷它不要出现，因为那只能意味着人性的堕落，与文明大规模被颠覆的结果。
看来，寻求人生的意义是一件永远没有终结的劳作，至少，对于人类的整个过程来说是如此。就如同西绪福斯的故事——这是又一个古希腊神话传说中的人物，他的特别之处在于他被迫循环往复地干着一件没有完结的事。对于生活在古希腊奥林匹斯山中的神来说，西绪福斯是命运最悲惨的一个，仅仅因为干错了一件事，他便被惩罚在一座大山上，从山底推一块巨石上山。每当他气喘咻咻，竭尽全力将石头推到山顶时，那块巨石就又向山底滑去了。他只能回转身，再次从山底向山顶推去。
就这样一遍又一遍，没有穷尽，没有结局。
奥林匹斯山的神们，公认这是一种最严厉的惩罚，因为它虽然不伤及肌肤，却使心灵哭泣。
人类求索意义的过程，就是这样一个无穷无尽的过程？幸运的是，它不是由一个人来承担的，而是由一个不同凡响的物种以生生世世、绵延不尽的群体来承担的。所以说，思考是一件悲壮的事。
有哲学家清醒而冷静地说过：意义永远是不可捉摸的。这是一个既悲观又悲壮的判定，也是人类理性思考的结果之一。但是，知其不可为而为之，这是人类的传统。寻求生命的意义，其更深的意味不在探索的结果本身，而在于探寻的过程。意义就在探寻的过程之中。
我们喜欢听阿里巴巴寻宝的故事，这个有趣的故事深深吸引我们的，并不是最后找到的宝物，而是寻宝过程中曲折蜿蜒的历险过程。
探寻生命的意义，正是如此的一个过程。
看来，明白了这一点，也就明白了我们的大学里，为什么有越来越多的人文学科，我们的图书馆里，为什么有越来越多的哲学书籍，纵然最后的答案遥遥无期。
逃离诱惑
让我们面对现实。自然，探索生命意义在今天显得格外有意义。
我们今天的社会，显露出比以往一切时候都更多的诱惑来，而物欲是最有可能让我们忘记意义寻求的一种东西。自然，仅仅为满足物欲而生活的人，也会觉得十分的幸福，只是这种满足十分的短暂，这种幸福也十分的脆弱。因为，人对物质的占有与掌握的确只是一瞬间的事情，譬如，此一刻还真真切切地握在你手中的黄金与钻石，彼一刻就有可能转移到了另一个人手中。财富是一种如此容易流逝的东西，因为世上攫取财富的方式数不胜数；而一个人无论如何也不可能完全、永久地占据一种财富，因为一个人不可能以某种方式将外在的财富同化到、吸收进你的生命中去。由此，财富最终依然是财富，而你最终依然是你。
哲学家叔本华说：“生命幸福的主要因素，在乎我们内在的生命性质是什么。”
当贫穷的哲学家苏格拉底在公元前4世纪的古希腊街上，看到许多的奢侈品在被贩卖时，他不禁叹道：“这个世界上，有多少东西是我不需要的啊！”
苏格拉底看到了人类最需要的东西，由此他便从那些五光十色的华丽的束缚中，永远地脱身了。
叔本华还说过：“事实上，有时财富反而妨碍幸福。”
懂得了这一点，我们就可以坦然地穿梭于光怪陆离的闹市，尽情领略世间风情，而同时却在心中守住自己的生命之根，这根让我们不再漂泊、流离、找不到归宿。
拨开诱惑的丛苇，轻轻地走进自己，走进自己的灵魂中，自问人生，这时，或许你会真正地看到了那一幅情景：俄狄浦斯已经走进了忒拜城，此刻，是你站在斯芬克斯面前，你说：我来了，我是代表所有的人类来的……
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