㈤感悟使命
负重的人
有使命感的人，与普通人截然不同。他们是一些负重的人。
把看似遥不可及的理想背负起来，放在身上；把所有人的苦难担当起来，荷在肩上，走过漫长而艰辛的路——使命就是这样一种东西，既神圣，又沉重。
这不是一件轻松的事情，甚至不仅仅是一件让人骄傲的事情。
远远地看，并不是所有拥有使命感的人都到达了终点。但是，所有带领人们到达终点的道路上，都留下了使命肩负者的足印。
他们就像是未来派给今天的使者；或者说，那些不定哪一天才能完成的一项事业，把他们派遣到了今天。
所以，肩负使命的人，是不可苟活、不可得过且过的人。他们的特征是坚毅、刚强、拥有超乎常人的韧性与耐力。他们不会谋求眼前的丁点利益，不会计较得到了什么或失去了什么；他们不被琐细的日常生活羁绊住身心，甚至也不在乎世界是否给予了自己苦难。
下面这个故事，有助于我们理解使命感——
太史公司马迁仅仅因为在朝庭上为大将李陵辩白，便遭到了残忍的处罚——宫刑。这是一种以对人的生理羞辱达到对人的精神羞辱的刑法。有身份有地位的士大夫们，常因不能蒙受这样的耻辱而自绝于世。人们料想气节高傲的太史公司马迁此番也断然忍受不了这般大辱，猜测他将以何种颜面苟存于世。没想到，太史公司马迁居然坦然地活了下来。他带着蒙羞的身体走过世间，把高贵浓缩进心底，默默地、静静地伏在公元前一世纪大汉王朝留给他的那一片薄窄的阳光下，写他的《史记》。此刻，他的身体里只剩下了唯一一种可以燃烧的东西：写一部从古未有的史书！
太史公不愧是天底下最有使命感的人，对于自己所肩负的使命，他感悟得清晰而明确。
超常的忍耐因此厚积起来。
太史公司马迁有一个最要好的朋友，名叫任安。对这个难得的知心朋友，司马迁吐露了一番心里话，他说：每当念及自己所受的耻辱，便汗流浃背，仿佛愁肠百结，在家便忽忽然若有所亡，出门便不知所往……
谁说这种痛苦不是最煎熬人的呢？但是，太史公又说：文王被拘缚，因而才演写了千秋不朽的《周易》；孔子游列国，受到围攻与绝粮之困，才回到鲁国写《春秋》；屈原被放逐，才赋写了《离骚》……因此，“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤”。
这一段著名的自白后来被许多希望成就大业的年轻人牢记心中，让他们满怀豪情渡过困苦与艰难，走过泥泞与崎岖。这就是太史公启迪给我们的一个精致的辩证法：肩荷使命者，必先受苦，这正是上天对你的垂青厚爱；安逸一生者，一事无成，这是上天对你的放弃废黜。
读历史
感悟使命，实质便是对自身从社会那里所领受的责任的感悟——
你从社会那里领取了多少责任，你便肩负起了多少使命；
你从历史那里承担了多少义务，你便肩负起了多少使命。
有人碰巧成功了，一时便荣华光耀，惹人羡慕。但负起使命的人不是这样的，他们没有碰巧的好运，他们只有必然的使命。
读历史，读到荆轲刺秦王那一段，我们仿佛觉得这个想要替天下所有人行侠仗义的人，一生的工作都是在准备着那最后的一刺，刺向秦王，以结束暴政。
荆轲因此似乎是一个不可思议的人，因为他一生的努力好像都仅仅是在为那最后的瞬间作铺垫。
读历史，再读到陈胜、吴广那一段。陈胜这一个两千多年前的农夫，着实让人吃惊——他竟然会留给我们那样意味深长的名言。他说：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”这话是对一个轻薄他的人说的。他用一个形象的比喻，界限出了负有使命者与庸常无为者的区别：前者如同鸿鹄，志在高远，冲天直上云霄；后者如燕雀，志在低浅，只顾刨食眼前之食。
陈胜、吴广后来揭竿而起，掀起了秦王朝一统天下后的第一场轩然大波。可见陈胜是一个胸藏大志的人。
读历史，再读到项羽那一段。项羽的故事很有意思。想当年，他仅仅十七八岁光景，叔父项梁教他写字，希望他练出一手好书法，结果不成，他辜负了叔父的希望。叔父又教他练剑，愿他练出一身好剑法，结果又不成，他又辜负了叔父的希望。叔父动了气，怒斥他，不料项羽却道：“学书，仅足以记姓名而已；学剑，仅足以敌挡一人，这些都不足以学。要学，我就要学敌挡万人的技艺！”于是，叔父项梁便开始教授他兵法。
好汉项羽早在心中蕴涵着一番大勇大谋，他知道日后等待着自己的是什么。
读历史，再读到关于韩信那一页。韩信仅仅用一个故事，便让我们领会了追随使命的人所持有的那种素质。在一个赶集天，有人突然生出了要羞辱韩信的念头，这个人竟然要让韩信从他的胯下钻过去！想想那情景，稍有血性的人一定会剑拔弩张、血脉奔涌。这不是大辱吗？但血气方刚的青年韩信，竟然把握紧了的拳头悄悄地放开了，他咬紧牙关，坦然地从对手的胯下钻了过去。这真是对心怀雄志者所具有的忍耐力的一个极好注脚。使命在前，有什么辱不可受、什么苦不能吃呢？
读历史，是感悟使命的一种好方法。读现实，同样是感悟使命的好方法。
20世纪最有使命感的人，当数世纪初的那一批心忧天下的年轻人。虽然我们在课本里已经读到了他们的故事，但是，他们当初要担负起苦难中的中国、担负起此后一个世纪黎民百姓的命运的那种勇气，以及对所担负的职责的清晰了解与把握，仍旧要让我们吃惊——要知道，我们有多少人一辈子也不明白自己的责任与义务啊！但世纪之初的年轻人，李大钊、毛泽东、周恩来、朱德等等，他们仅仅凭借自己二三十年的生存经验，以及对苦难中的中国的深深忧患，便悟出了自己一生的奋斗目标。
自然，20世纪的中国是由他们开创来的。但在走进1949年的北京城、听到开国大典的28声礼炮响起之前，他们走过的道路，却是那样曲折、艰难、漫长。除非是对一种使命的极其清晰的了解与把握，否则便不能渡过那些九死一生的雄关险道，不能渡过兵败湘江、茫茫长征二万五以及千里跃进大别山的艰难险阻。
了解使命，因此便是了解命运。了解命运的人，必定是智慧的人。他有不可移易的目标，因此便有不可磨灭的勇气与意志。
这是一种幸运，是降大任的上天给予“斯人”的一种宝藏。
历史的寻寻觅觅
说了上面许多，但回过头来，突然发现我们对于使命这种东西，实际上很陌生。
很久了，我们都不谈论它了。它仿佛是一个远在天边的东西，离我们被时装、美容、健身以及歌星秘闻、长篇言情电视连续剧环绕的生活，很远很远了。它是一个我们知道它存在，却不想理睬的东西。
——它似乎太高尚了，这种高尚与我们现实的生活格格不入。
这是怎么一回事呢？
今天的市场经济，在给予我们越来越多的物质享受与精神享受的同时，也制造了越来越多的精神琐屑。我们的生活中，被抛进了许许多多这样的东西。著名的流行歌曲《潇洒走一回》，告诫我们应当在红尘滚滚中潇洒来回，我们似乎也真的感到了自己在熙熙攘攘的人流中，身背牛仔包，如风穿梭毫无牵挂的那一番潇洒。但在我们的身边，商场里、录像厅里、游乐场上，悄悄地堆积起了一层又一层的诱惑。
在诱惑中可以潇洒来回吗？
诱惑是另一种羁绊。诱惑的羁绊，并不比一种痛苦的束缚更美妙。不断地为诱惑耗竭的人，慢慢地也就沉进了一片汪洋之中。一旦沉溺进去，“潇洒”也就变得不可能了。古人说：玩物必丧志。
我们为物欲的东西所惑，自然便会忘记另一些高贵的东西。我们为眼前的色彩所迷，自然便会忘记远方的光亮。
公元前那个秦朝的农夫陈胜站在田里，望着天上振翅高翔的大鸟说过什么？“燕雀”与“鸿鹄”！我们居然又碰到了这样的选择难题。
北京曾有一个女研究生的故事，引起了许多人的关注和思索。这个聪明的女孩子，过五关斩六将，终于考上了北京师范大学的硕士研究生。但开学数周之后，她却向导师以及同学们宣布了一个惊人的消息：她决定放弃攻读硕士学位，回到家乡某县城的工商银行，作一名办事员。
她的理由是：某县的工商银行不愿等待她三年。她或者读三年清苦的硕士，或者立即到银行，在那里获取每月不低的报酬。她选择了后者。
人们的议论很多。有人说：这是一个有主见的女孩子。而且，她的选择或者完全有卧薪尝胆的可能，因为某县的工商银行没有大学生，作为一个最高学历者，她可以渐渐施展抱负，慢慢脱颖而出。
这种可能性的确不可排除。但当讨论进行到这一点时，人们终于黯然神伤了——女研究生的选择，代表着我们这个社会的人文理想的失败。就像两个争夺者，一方代表着浅近的生存利益，另一方则代表着相对遥远的人文关怀与文化理想，它们对一个年轻人的争夺，以后者的失败告终。
让人黯然的是什么呢？是我们对于生命、对于历史中一些极端重要、宝贵的东西的失落。对于每一个人来说，或许被称作“人文理想”的那种东西显得遥远、不真切，但是对于人类整体来说，它却真真切切的珍贵。
一家著名的青年报社对1000位青年作了一份问卷调查，在回答“什么是你最强烈的期望”时，结果是这样的：期待“无病无灾”、“拥有住房”、“挣一笔钱”者，占被调查对象的绝大多数。调查人因此分析道：这表明青年人已将注意力集中在私人生活领域，表明青年人开始信奉实用主义的原则，“而这正是商业社会的显著特征之一”。
我们生活的环境不容回避，我们生活的内容却可以反思。
尽管真实的、有血有肉的人，都渴望自己的生活充满轻松的快乐与欢笑，但历史仍旧不肯放弃它的寻觅。它要寻找它的使者，寻找敢于负重的人来承担它的命运。
历史的选择是苛严的。它还会提醒人们太史公的名言：天将降大任于斯人……
转瞬之间，我们的眼前便将是21世纪。一个新的世纪，一个新时代的、一轮新鲜的太阳……谁将去担负下一个世纪里我们民族的使命？谁将去担当新时代的人类的命运？
历史老人肯定在芸芸众生的头顶上清点着我们，然后，它将拥有它的使者。
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