高考作文“精神补钙”系列--人文精神(8)

㈦关怀终极
 
一根会思想的苇草
让我们怀念一个人，帕斯卡尔。
1641年，18岁的帕斯卡尔开始设计计算机。他先后草拟过50种模型，最后终于根据齿轮系的转动原理，制成了世界上第一架计算机。这台计算机能够计算六位数的加减法。
但17世纪最卓越的法国数理科学家帕斯卡尔，一生对于人类理论科学与实验科学的贡献，远不止于此。帕斯卡尔曾在一座名叫普？德？多姆的山上进行的大气压力实验，被称为近代科学革命史上最动人心弦的实验。其动人之处在于：它开辟了近代实验科学和思想方法的新纪元。
科学史不忘帕斯卡尔。但我们在哲学史上，又遭遇了帕斯卡尔。
这是一个冥思的人。他在一张张零碎的纸上，不断地记录着自己对于世界的沉思。他耗费了那么多的小纸片，后人揣想：那一定是由于他身体极度的衰弱、从24岁起就瘫痪在床养成的一种习惯吧——他已不能用身体去触摸这个世界，因而便用心灵去关怀世界。
帕斯卡尔在纸片上写道：“让一个人返求自己并考虑一下比起一切的存在物来，他自身是个什么吧。让他把自己看作是迷失在大自然的这个最偏僻的角落里，并且让他能从自己所居住的这座狭隘的牢笼里——我指的就是这个宇宙——学着估计地球、王国、城市以及他自身的正确价值吧！一个人在无限之中又是什么呢？”
卧在病榻之上的他，似乎总有那样一种幻觉：他亲眼看见了宇宙，并亲眼看见了一个生命置身于宇宙之中如同芥子与米粒般的微小……他于是面对了这个问题：一个人在无限之中又是什么呢？
后来的人们把那些飘散在风中的纸片收集起来，编成了厚厚的一本《思想录》。我们终于发现了，只活了39岁的数理学家，终生都摆不脱这个难题：一个人，与无限的宇宙。
这是一个让人惆怅的问题：人在莽莽无垠、苍苍浩渺的宇宙中，是个什么呢？
所以，让我们认识我们的局限吧！因为我们仅仅只是一个个体，是微不足道的一个点，是茫茫幽邃、无始无终的自然全体中的一个无限小的部分……是啊，这是一种多么弱小的存在物啊！“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西……用不着整个宇宙拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。”帕斯卡尔这样说。
“但他是一根能思想的苇草……纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”这是《思想录》中最著名的一段话。
一个人在11岁时就开始写作有关声学问题的论文，以及在18岁就发明计算机，这显然源于他杰出非凡的才能；而一个人终其一生沉思世界的真理与人生的归宿问题，却源于他那比非凡才能更加珍贵稀有的品性，这就是思想。帕斯卡尔认为，这才是宇宙中最高贵的东西。
正因为我们只是宇宙中微不足道的一个小点，是拼尽全力才能在亘古无垠中划上一笔难以察觉的痕迹的生物，所以——“我们全部的尊严就在于思想”。
“由于思想，我却囊括了宇宙。”数理学家庄严地宣告道。
这是对于微小的生命体——人的尊严的宣告。人只有思想，才能获取这尊严。凭借思想，人与无边无际的宇宙作战，并且取得那种高贵的胜利。这胜利不在肉体上，而在灵魂里。
一个了不起的科学家，一个躺在病榻之上遥望星空的人，一个不停地低语着在纸片上写作的人，他用绵绵的絮叨，告诉我们应当以怎样的姿态，存在于寥廓的宇宙里。
 
晤面终极
“终极”这个词，在一般的词典里大概是难以查到的。生活得十分实在、实际的人，肯定会认为这是一个虚无飘渺且玄而又玄的词。不错，它确实远离我们的现实生活——远离我们今天早晨是喝牛奶还是喝咖啡的生活，远离我们在股市上到底是买哪一种股票才能得到发财机会的那一番踌躇，远离是做电视节目主持人还是做文字记者的那一种彷徨茫然。
倘若我们已经牢不可破地认为：唯有现实的一切才是真实的，也才是有价值的，那么，终极在我们精神世界里的消遁无踪，也就是一件不可挽救的事。但倘若我们的心灵还不至于那样无可救药地急功近利，那么，就让我们暂且从眼前缤纷闪耀的实情实景中，分出一点心来，让我们面对它——终极。
作为哲学名词的“终极”，指的是带有本质意义的世界的最终真理，它是人类的认识最终将要达到的目标，是人类所追求的真、善、美的高度体现与统一。
人类的一切自然与社会活动，事实上都是为了最终走向这一个目的地——终极。尽管我们还没有直接感受到它，尽管我们每天忙忙碌碌于衣食住行或困顿于油盐酱醋，但放眼看去——让我们站在人类历史整体的高度远望：蠕蠕而行的人类阵列，在茫茫宇宙中的这个蓝色星球上，从古至今婉蜒曲折不屈不挠要爬向的目标，就是它——世界的终极。
它不仅仅是哲学家徘徊寻觅的目标，而且是人类共同的目的地。
所以，它便变得分外的真实——当我们以人类整体的情怀面对它时。
当然，我们不必时时刻刻牵挂它，因为它的面容毕竟太严肃、太虚渺，但我们应当在心灵深处保留与它晤面的日子。
这是一种珍贵的权利。听从帕斯卡尔的劝告吧，让我们的目光暂时脱离周围可以触摸的那一切事物，去思索一下那亘古辉煌的阳光，看看这个世界在进行着一个怎样巨大无边的过程，看看一个微小的生命所可能接触到的自然的最大限度……
人类历史所记录的伟人们，几乎都是用生命探求世界真理的人。关怀终极的渴望，拓展了他们的心灵世界，让他们的心变得无比的高远、辽阔，这使他们永远不会去蝇营狗苟、盘算小利，让他们远远离开低级趣味，离开世人热烈追逐的功名利禄；让他们始终有一个超然博大的胸怀，去容纳整个广宇。
几乎每一个时代都会有人从熙熙攘攘的芸芸众生中站立起来，去跟天地对话，跟世界对话，跟终极对话。在我们的历史上，他们是老子、庄子、孔子，是基督耶稣……
的确，人的肉体永远不可能与坚硬的自然、冷漠的尘寰相匹敌，但人的心足以跟大自然与茫茫寰宇同等宽阔无际。
 
越过千山万水
突破一己之身，关怀世界与终极，让我们先面对20世纪与即将到来的21世纪。
在这里，我们依然得离开身边那些惯常喧哗的浮光掠影，唯有此才能看到真实的世界与真实的意义。
这一点依旧显得十分重要。20世纪不仅仅是卡拉OK唱遍中国、巴黎时装进入神州、经商与出国热席卷华夏大地的20世纪。只要我们不肯放弃与身边这些卑微琐事的纠缠，我们就难以关怀到这个世界真正的底蕴。
一位名叫里德的哲学家告诉我们：“我们正在经历一场革命，这场革命是如此重大，以至我们必须到过去的许多世纪中去搜索，以便找到一个类似的革命。也许，唯一能与这场革命相提并论的变革，是旧石器时代向新时器时代的那一场变革……”
这一论断足以让人震惊！我们竟然处在这样一个具有决定意义的时间点上，在它之前将是一个旧的人类，在它之后将是一个新的人类——“如同史前时代的人一样，一睁开眼睛，便看到了一个全新的世界。”
倘若我们离开对于游戏机与超级市场的兴趣，把目光调整到这个全新的高度，我们会惊讶今天世界的行进速度。信息社会带来了什么？富有想象力的社会思想家鲍尔丁描述信息大爆炸的情景道：“我出生之后所发生的事情，和我出生之前这个世界所发生的所有事情，几乎一样多。”
这是人类历史一个紧要的转折点——我们至少有必要认识到这一点。由此再去思考世界，思考世界的意义，或许，我们对于终极的理解，会比以往的时代多一些别的感受？
我们依然是无限世界里一个极其微小的点，是苍茫无际的大自然中一根脆弱的会思想的苇草。但我们幸运地生长在这个不同寻常的时间地带，面对人类在这个星球上历时五万年所收获的文明，我们试问终极的心中，该动荡着一种怎样的活力？“思想形成人的伟大。”帕斯卡尔说。思想的伟大，形成了今日人类文明的伟大。人类将永远寻找世界的终极意义，寻找人类最终的永恒家园。极目苍天，我们是否已在心中越过了千山万水，怀着一种诚挚而坚固的意志，去追寻人类共同的永久家园？