一个瞎子走在路上。另外一个人过来把他引上正路。可是瞎子却不知道他的指路人是谁。
一个人正在酣睡。忽然一条毒蛇昂着头向他爬了过来。另一个人赶过来一刀把毒蛇杀死。可是酣睡者却依然在梦中。
当半夜时分，躺在清真寺里生病的旅行者发出沉重呻吟的时候，有一个人一直服侍他天明。清晨，旅行者死了。可是他到底没认清这位帮助他人是谁。
他走在路上，把水果送给孩子们。在沙漠中把水送给了一位渴得要死的人。把自己的干粮平分给饥饿者。可是，谁也不与他相识。
他把荆棘和碎石从大路上除掉。可是早晨人们在这条大路上行去的时候，谁也不知道这是他干的。谁也不认识他。
真的，我们真的不认得那些为我们服务的人们。可是，我们对于那些达官贵人们却认识得这么清楚！
乌尔法特：《为人效劳的人》
这是阿富汉作家乌尔法特的一篇散文。这里所叙述的一些事情，不一定是实有其事的，但类似的事在我们生活里却是可能有的。不是吗？人们往往对那些达官贵人的名望、地位，不胜仰慕，对他们的言谈、行事，不胜关注；可是对那些默默无闻地为自己做了好事的人，对不起，不知道。这种现象在我们社会中不是也有的吗？作品通过所叙述的现象，赞扬了那些默默地为人效劳的人，讽刺了那些心眼里只有达官贵人的人。
但这不是议论文，因为它使用的不是议论笔法。作者仅仅是将他所要说明的问题，要启发读者深思的道理，寄寓在他所叙述的现象中。我们所熟悉的鲁迅《野草》中的《立论》、《聪明人、傻子和奴才》，也是同一类型的作品。它的魅力就在于能在一段简短的叙述中蕴含着意味深长的哲理，帮助人们认识到某些现象的本质，或感悟到某些生活的真理。它和一般历史或政治文中的边叙边议的方式不同，那是就某一件事一边叙述，一边分析、议论；它也不同于一般小说或报告文学常用的在叙事过程中夹入一两句画龙点睛式的议论。这是蕴含着哲理的叙述，即是将某一深邃的思想溶化在叙事过程中，让读者看了，自己去意会；它好像是把糖溶化在水中，你看不见，但尝得到。
