分析“话题”。“脚印”，其可见可触，它有形，即它是实有的事物；“感受亲情”，“感受”作为动词，其意蕴处在思维当中或内心深处，无法让可视可触，“亲情”亦无形，存在于人的思想感情的载体中。学生面对如前者以具体名词为话题的作文题目，思维往往局限于这些名词本身，不善于联想、想象，或联想、想象角度单一，不善于多侧面地发散思维，因而难以把从现实生活中搜集的材料和写作话题联系起来，找不到写作的切入点，以致写作空间狭窄。为此，可运用“避实就虚法”，具体讲就是：写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、历史的或虚拟创造的人物来表现真实的人；记事可借助记忆中的、假设的甚至梦幻中的事来反映真情实事；写理可借助具体物象引申开去，谈历史、谈文化、谈人生、谈社会等。于是，“脚印”，可由真实的脚印（实）联想到脚下的道路（虚），由脚下的道路联想到成长的历史（虚），由成长的历程联想到人生的足迹（虚）等，“脚印”其内蕴就丰富而又深刻了，其艺术性显现出来了，其哲理性也被挖掘出来了。这样的构思或思路、写法大可实行。如《文化，踏着秋的脚印》一文：
文化，踏着秋的脚印
高唱一句“举头望明月，低头思故乡”，李白踏着秋的脚印，寻觅着回家的路；吐一句“留得残荷听雨声”，李义山踏着秋的脚印，消失在迷茫的浓雾里；轻吟一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，林黛玉踏着秋的脚印，用一抔净土掩埋着一生的风流。
秋，多情的秋，它的脚印遍布这片神奇的土地，随着历史的车轮，在华夏九州踏过了两千多年。多少文人志士沉醉于秋的脚印里。它的脚印经过田野，辛弃疾便用“稻花香里说丰年”点染它金黄的颜色；它的脚印留在霜叶上，引领杜牧驾车到“白云深处”；它的脚印留在月宫里，惹得东坡“把酒问青天”；它的脚印留在深山中，教会陶潜“采菊东篱下”……
何止是诗歌！当1948年秋的脚印留在余姚时，影响当代文坛的人物余秋雨诞生了。秋的脚印伴随着绵绵的秋雨，走过“文化苦旅”，经过“山居笔记”，看着“霜冷长河”，道出“千年一叹”，完结在“借我一生”。余秋雨先生用他博雅的笔尖，把秋的脚印留在大江南北，让秋在中国文化和异域文化里占足了分量！秋给了余秋雨一生，余秋雨又把他的一生交给了中华文化。踏着秋的脚印，他带着隔代的伤、废墟的泪，带着屈原的梦、李白的诗，带着昆仑的山、黄河的浪，他变成了那只涅盘的凤凰，在文化的秋天里高傲地飞翔。
中国传统的民俗文化里，也可以觅到秋的影子。当秋的脚印留在八月，一曲《十五的月亮》传唱不衰，回荡在祖国天涯海角的军营里；当秋的脚印留在八月，一曲《八月桂花香》唱出了军民鱼水深情，保留在激情燃烧的岁月里；当秋的脚印留在八月，一盘盘诱人的月饼摆在家家户户的餐桌上，咬一口香酥可口，甜在嘴里，美在心里；当秋的脚印留在八月，月宫里的仙子也为思家的人点亮一盏明灯，这灯叫“中秋节”……
秋花可以逝去，但秋的脚印曾真实地存在过，秋月可以改变，但秋的脚印已成为永恒。一个民族的文化，以秋为依托，一定会丰富厚重，代代传承。
文化，踏着秋的脚印，经久不息……
【简评】作者看到“脚印”迅速把素材定位在“文化”上，这就“避实就虚”了，以标志时间的词“秋”为线索，串起了纵横古今、横贯中西的文化，匠心独运，使文章大气磅礴，这真是一个巧妙的构思。这篇作文内容丰富，习作者阅读面很广，名家名作（这在文中即为“实”有的题材）信手拈来，不会作空洞的论述和概要介绍，不会给读者言之无物、言之少物之感。倒是笔底生香，文章底蕴深厚，文化气息浓郁。当然，本文语言功底深，文采飞扬，如恰当引用（实）、富丽典雅（虚）；多用排比，气势恢弘（虚）。“虚”，使“脚印”这个物象飞越千古，横贯中西，“文化”的历程在读者心中既有具体的历史、地域，又有抽象的思想认定，从而使读者获得了明晰的认识。其“文气”“语式”所产生的艺术性也不能不让读者叹之、震之：不失为一篇力作。