1、“兄弟同心，其利断金。”
【原典】二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—(先秦)《周易系辞上》
释义：二人齐心协力，凝聚的力量就像锋利的刀能斩断金属;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比闻到兰花的香气。
2、“以心相交者，成其久远。”
【原典】以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散。—(隋)王通《中说·礼乐篇》
释义：以权势作标准交朋友的，权势失去了，交情也便随之断绝;以利益作标准交朋友的，利益穷尽了，交情也随之结束。
3、“既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。”
【原典】圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。—(春秋)老子《道德经·第八十一章》
释义：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足;他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
4、知其不善，则速改以从善。
【原典】宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
释义：意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大功夫。
5、如履薄冰，如临深渊。
【原典】《诗经·小雅·小旻》
释义：（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。
6、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
【原典】《礼记·中庸》
释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
7、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？
【原典】《春秋榖梁传·僖公二十二年》
释义：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。
8、从善如登，从恶如崩。
【原典】《国语·周语下》
释义：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【原典】《论语·子罕》
释义：军队的将领可以被俘虏，但男子汉的志气却不可改变。
10、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
【原典】《墨子·修身》
释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【原典】《孟子·滕文公下》
释义：（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。
12、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
【原典】《吕氏春秋·诚廉》
释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。
13、君子检身，常若有过。
【原典】《亢仓子·训道篇》
释义：君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。
14、修其心治其身，而后可以为政于天下。
【原典】宋·王安石《洪范传》
释义：要先修心治身，充实德行，而后才能从政。
15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【原典】清·郑燮诗《竹石》
释义：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。
【原典】《论语·为政》
释义：只学习、不思考，就会迷惘；只思考、不学习，思考也会陷入困境。
17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【原典】《论语·雍也》
释义：懂得一种知识的人不如爱好它的人，爱好它的人不如能从中得到乐趣的人。
18、三人行，必有我师焉。
【原典】《论语·述而》
释义：与众人相处，其中必定有可以做我老师的人。
19、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【原典】《礼记·中庸》
释义：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
20、学者非必为仕，而仕者必为学。
【原典】《荀子·大略》
释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习。
21、非学无以广才，非志无以成学。
【原典】三国·诸葛亮《诫子书》
释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。
22、学所以益才也，砺所以致刃也。
【原典】汉·刘向《说苑·建本》
释义：要想增加才干，就要学习；要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。
23、读万卷书，行万里路。
【原典】明·董其昌《画禅室随笔》
释义：多阅读（以增长才学），多游历（以增加见识）。
24、学如弓弩，才如箭镞。
【原典】清·袁枚《续诗品·尚识》
释义：学习就像拉开的弓弩，才能就像箭头，还要用见识来引导，射出去的箭才能击中鹄的（达成目标）。
25、治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
【原典】清·王国维《人间词话》
释义：这是国学大师王国维论治学的三种境界。这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。
26、民惟邦本，本固邦宁。
【原典】《尚书·五子之歌》
释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
27、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
【原典】《管子·牧民》
释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。
28、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【原典】《孟子·梁惠王下》
释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。
29、善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
【原典】汉·刘向《说苑·政理》
释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。
30、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
【原典】汉·王充《论衡》
释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间。
31、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【原典】清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【原典】《孟子·梁惠王上》
释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。
33、圣人无常心，以百姓之心为心。
【原典】《老子·第四十九章》
释义：圣人以民心为己心，不私心自用，无所厚薄。
34、德莫高于爱民，行莫贱于害民。
【原典】《晏子春秋·内篇问下》
释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最低贱的行为，莫过于戕害百姓。
35、人视水见形，视民知治不。
【原典】《史记·殷本纪》
释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。
36、利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
【原典】清·万斯大《周官辨非》
释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。
37、不患位之不尊，而患德之不崇。
【原典】汉·张衡《应闲》
释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。
38、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
【原典】汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
释义：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。
39、安天下，必须先正其身。
【原典】唐·吴兢《贞观政要·君道》
释义：如果想安定天下，必须先端正自身。
40、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【原典】《老子》
释义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。
41、治乱绳，不可急。
【原典】《汉书·龚遂传》
释义：解开一团乱麻般的绳子，不能着急，需要慢慢理清头绪。
42、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。
【原典】汉·王符《潜夫论·释难》
释义：大鹏冲天飞翔，不是靠一根羽毛的轻盈；骏马急速奔跑，不是靠一只脚的力量。
43、物之不齐，物之情也。
【原典】《孟子·滕文公上》
释义：物品千差万别，这是客观情形，自然规律。
44、一花独放不是春，百花齐放春满园。
【原典】《古今贤文》
释义：只有一支花朵开放，不能算是春天，只有百花齐放的时候，满园都是春天。
45、志合者，不以山海为远。
【原典】晋·葛洪《抱朴子·博喻》
释义：如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。
46、万物并育而不相害，道并行而不相悖。
【原典】《礼记·中庸》
释义：万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。