名句的诞生
孟子曰：“原泉1混混2，不舍3昼夜，盈4科5而后进，放6乎四海。有本者如是，是之取尔7。苟8为无本，七八月之间雨集9，沟浍10皆盈，其涸11也，可立12而待也！故声闻13过情14，君子耻之。”
———离娄章句下
完全读懂名句
1原泉：有源头之水。2混混：同“滚滚”，水势盛大的样子，涌出之貌。3舍：不舍昼夜，言常出不竭也。4盈：满。5科：坎。6放：至、到。7是之取尔：“取是尔”的倒装句，取这个罢了。8苟：如果、假如。9集：聚也。10浍：音kuài，田间大沟渠。11涸：干枯的意思。12立：立即、即刻。13声闻：名誉也。名誉、声望。14情：实际的情形。
孟子说：“水从源泉里滚滚涌出，日夜不停地流着，把低洼之处填满，然后又继续向前，一直流向大海。它是永不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的这种特性啊。试想，如果水没有这种永不枯竭的本源，就会像那七八月间的暴雨一样，虽然也可以一下子灌满大小沟渠，但也会一下子就干涸枯竭。所以，声望名誉超过了实际情形，君子就会感到羞耻。”
名句的故事
一日，孟子的学生徐子看了《论语》后向孟夫子请教道：“孔子曾多次赞叹水，说：‘水啊！水啊！’到底水有什么好值得称赞的？”
孟子听完一边微笑一边忍不住也开始赞美起水来：“水从源泉里滚滚涌出，日夜不停地流着，把低洼之处填满，然后又继续向前，一直流向大海。它是永不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的这种特性啊。”孟子赞赏的是水永不枯竭、厚实的根源与内在、自强不息，才能成就“放乎四海”的伟大实务。学有根本的君子也都是如此不断进取的实践，循序渐进，朝目标实现，就像水流一般。
但是人如果没有厚实的内在，则一有消耗，就会如“七八月间的暴雨一样，虽然也可以一下子灌满大小沟渠，但一下子就会干涸枯竭”。换言之，孟子强调要务本求实，否则空有名声，金玉其外，败絮其中，名声响亮超过自己的实际能力，这样子可是很丢脸的。
很有趣的是孔子的学生子贡也曾向孔子问过相类似的问题，子贡说：“君子看见大水总是要观察，这是为什么呢？”
孔子回答说：“水到处给予而无私，这不是很有德行吗？所到之处万物生长，这不是很有仁爱吗？流向总是循一定的道理，这不是很有正义吗？浅处流淌，深处莫测高深，这不是很有智慧吗？奔赴深渊而毫无疑惧，这不是很有勇气吗？任何细微之处也不放过，这不是很明察吗？遇到险恶地势也不避让，这不是很容忍大度吗？”（《韩诗外传》）
历久弥新说名句
一个人能够在受到褒奖时，随时担心是否有“声闻过情”（名声超过实际的才能）之辱，那么就可以称得上是一个懂得自省的优秀之人。春秋时期的介之推不但不喜欢“声闻过情”，还创造一个新名词，认为“声闻过情”的人是“贪天之功”。
春秋的晋文公重耳经过一番颠沛流离，终于回到晋国当了国君。为了报答有功之臣，他将跟随自己流亡的人列为一等功，给过帮助的列为二等功，迎接归来的为三等功。赵衰、狐偃等因跟随流亡有功，无采地的封采地，有采地的加封。其他帮助的、迎归的一一有赏，连一般的小臣奴仆也赏钱币，皆大欢喜。看到众人自我吹嘘、争相邀功的嘴脸，介之推非常厌恶，他自始至终都不发一语，晋文公也没想起他。晋侯又贴出诏令：“如果有谁被遗漏了，请自己来报。”介之推就刚好是这漏网之鱼。
他的邻居看见诏令，便来找介之推。见他正在家里编草鞋，便说：“你以后不用再干这一行了，晋侯出了诏令找有功之人。你只要一露面，晋侯就会想起你做过的贡献，按功行赏。”介之推笑着没有回答。
他的母亲说：“你跟着晋侯流亡19年，晋侯饥不择食时，你割下自己腿上的肉给他熬汤喝，没有功劳还有苦劳，你为什么不去见一见主公呢？”介之推回答说：“孩儿没有什么要求晋侯的，为什么要去呢？”邻居觉得很可惜，又跑去找介之推想要说服他：“你去见一见主公，封个一官半职，也领一些布和米，省得天天打草鞋了。”
子推说：“晋献公有九个儿子，只有主公最贤能。晋国属于主公，这是天意，有些人却误以为是自己的功劳。偷盗别人钱财的人，叫做盗贼。到主公那儿居功求赏等于贪天之功为己有，更加可耻。我愿意终生编草鞋，不愿意去争这份功劳。”（《左传》）
“贪天之功”是指把别人的功劳归于自己。不仅只有介之推不言禄，不贪功，连他的母亲也是一位人中人。邻居走后，他的母亲对介之推说：“你是廉洁之人，我是廉洁之人的母亲，我们为什么不去隐居呢？”当晚，介子推背着母亲躲到绵山里去了。由此可见，君子对“声闻过情”这件事是有多么在意了。