孔子
年代： 先秦
孔子作品： 《论语》
孔子简介：孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
孔子的名言：
1.芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
2.成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》
3.不在其位，不谋其政。《论语》
4.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》
5.诚者自成也，而道自道也。《中庸》
6.君子欲讷于言而敏于行。《论语》
7.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》
8.父母在，不远游，游必有方。《论语》
9.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语》
10.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《论语．季氏》
11.君子和而不同，小人同而不和。《论语》
12.工欲善其事，必先利其器.《论语·卫灵公》
13.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
14.知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。《论语》
15.不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》
16.逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》
17.朝闻道，夕死可矣。《论语》
18.“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）《论语》
19.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
20.君子周而不比，小人比而不周。《论语》
21.未知生，焉知死？《论语》
22.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》
23.诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》
24.人无远虑，必有近忧.《论语卫灵公》
25.益者三友，损者三友：
友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；
友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。《论语》
26.言必信，行必果。《论语》
27.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
28.德不孤，必有邻。《论语》
29.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
30.小不忍，则乱大谋。《论语》
31.“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。《论语·子罕》
32.不患人之不己知，患不知人也。《论语》
33.君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语》
34.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》
35.己所不欲，勿施于人。《论语》
36.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
37.与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
38.往者不可谏，来者犹可追.《论语》
39.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》
40.道不同，不相为谋。《论语》
41.关雎，乐而不淫，哀而不伤。《论语》
42.君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。《论语》
43.岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》
44.子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《论语·阳货》
45.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
46.其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。《论语·子路》
47.不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
48.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
49.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
50.不贰过。（犯过的错误不再重犯。）《论语·雍也》
51.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语》
52.朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？《论语》
53.君子求诸己，小人求诸人。《论语》
54.君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
55.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》
56.为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。《论语》
57.或曰：“以德报怨”。子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”《论语·宪问》
58.温故而知新，可以为师矣。《论语》
59.良禽择木而栖.《左传·哀公十一年》
60.君使臣以礼，臣事君以忠。《论语》
61.登东山而小鲁，登泰山而小天下
62.言而无信，不知其可。《论语》
63.学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
64.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》
65.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》
66.不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》
67.过而不改，是谓过也。
68.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
69.不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。《论语》
70.知耻近乎勇。《论语》
71.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》
72.“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《论语》
73.今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》
74.人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！《论语》
75.先行其言而后从之。《论语》
76.从心所欲不逾矩.《论语》
77.志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语》
78.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
79.“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”《尊五美》
80.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《论语》
81.巧言令色，鲜矣仁。《论语》
82.“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”《论语》
83.三思而后行。《论语》
84.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《论语》
85.八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《论语》
86.子欲养而亲不待。《孔子家语》
87.身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。《孝经》
88.“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《论语》
89.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
90.可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》
91.君子不器。《论语》
92.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。《论语》
93.富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。《论语》
94.学而不厌，诲人不倦。《论语》
95.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语》
96.生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》
97.不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语》
98.君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语》
99.与朋友交，严而有信。
100.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》
101.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》
102.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语》
103.由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
104.不患贫而患不均，不患寡而患不安。
105.自古皆有死，民无信不立。
106.父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语》
107.视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《论语》
108.知我罪我，其惟春秋
109.小人同而不和，君子和而不同.《论语·子路》
110.博学而笃志，切问而近思。《论语》
111.道不同不相为谋,亦各从其志也。
112.君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。君子受命于天，成大事于己，任重而道远，小人遇患而避之，无所得而不作，碌碌之无为矣。故君子者，担当也，临危而受命，揽责于己身，弗却而诿之，必有大成.
113.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语》
114.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语》
115.愚而好自用,贱而好自专。《中庸》
116.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》
117.事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。《论语》
118.己欲立而立人，己欲达而达人。
119.君子戒多言，多言多败，多事多患。 焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝 ，缦缦奈何？《孔子家语》
120.君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
121.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》
122.子曰：“刚,毅,木,讷,近仁。”《论语》
123.内省不疚，夫何忧何惧！《论语》
124.芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改解.(西汉《孔子家语》)《西汉 孔子家语》
125.可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！《论语·泰伯》
126.道不同不相为谋 志不同不相为友.《论语》
127.幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼.《论语》
128.父母，唯其疾之忧。《论语》
129.居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！《论语》
130.仁者不忧，智者不惑，勇者不惧.
131.君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》
132.导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语》
133.鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。《论语》
134.已矣乎！吾未见好德如好色者也！《论语》
135.“人之生也直，罔之生也，幸而免。”《论语》
136.不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。《论语》
137.礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。《论语》
138.仁者必有勇，勇者不必有仁。《论语》
139.不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。《家语》
140.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。《长幼有序》
141.与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。《论语》
142.颜渊问仁。子曰：“ 克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语》
143.君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《孝经》
144.信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。《论语》
145.人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！《论语》
146.奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》
147.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
148.始作俑者，其无后乎？
149.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》
150.盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。《论语》
151.正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。《中庸》
152.三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
153.“一箪食 一瓢饮， 在陋巷， 人不甚其扰， 回也不改其乐”.《论语·雍也》
154.贫而无怨难，富而无骄易。《论语》
155.子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」《论语·子罕第九》
156.“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语》
157.放于利而行，多怨。《论语》
158.以直报怨，以德报德。《论语》
159.“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”《论语》
160.君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语》
161.攻乎异端，斯害也已。《论语》
162.夷狄之有君，不如诸夏之无也。《论语》
163.生死由命，富贵在天.《论语·颜渊》
164.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.《论语》
165.有朋自远方来，不亦乐乎！
166.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
167.故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。《中庸》
168.发于情而止乎礼.《诗经·毛诗序》
169.子曰：学如不及，犹恐失之。《论语》
170.匹夫见辱,拔剑而起,不足为勇也.
171.谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
172.“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”《论语》
173.子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。”《论语·第十七章·阳货篇》
174.民无信不立。
175.故君子居易俟命，小人行险以侥幸。《中庸·十四章》
176.以言取人，失之宰予。以貌取人，失之子羽.
177.天下有道则见，无道则隐。
178.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语》
179."夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。“《孝经》
180.人而无信，不知其可也。
181.守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
182.宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。《论语》
183.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》
184.有其德而无其言，君子耻之。 有其言而无其行，君子耻之。 既得之而又失之，君子耻之。 地有余而民不足，君子耻之。《孔子家语》
185.知者乐水，仁者乐山。
186.举枉错诸枉，能使枉者直。{ 选拔重用正直的人，把他放在不正直的人的位置之上，就会使不正直的人正直起来。}《论语》
187.学而不已，阖棺乃止。
188.子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
189.防祸于先而不致于后伤情.知而慎行,君子不立于危墙之下,焉可等闲视之.
190.孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”《论语》
191.知之为知之，不知为不知，是知也。
192.君子忧道不忧贫。
193.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”《论语·颜渊》
194.益者三友：友直友谅友多闻。
195.君不正,臣投外国,父不正,子奔他乡.
196.里仁为美。择不处仁，焉得知！《论语》
197.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！《论语》
198.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。《论语》
199.君子于其所不知，盖阙如也。 ------论语 子路《论语》
200.子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”《论语》
201.述而不作，信而好古，窃比我于老彭。《论语》
202.愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道：如此者,灾及其身者也。《中庸》
203.既明且哲，以保其身。《中庸》
204.子不语怪力乱神。《论语-述而》
205.君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。《孝经》
206.吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。《论语》
207.道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！《论语》
208.“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”《论语》
209.自行束修以上，吾未尝无诲焉。《论语》
210.非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。《论语》
211.古者言之不出，耻躬之不逮也。《论语》
212.不知命，无以为君子也。《论语》
213.子曰：“性相近也，习相远也。”《论语》
214.民可使由之，不可使知之。
215.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.《论语》
216.身而常逸者，则志不广。
217.天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！《论语》
218.其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？《论语》
219.子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉 ”！《论语·卫灵公》
220.“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”《论语》
221.知之者不如好知者 好知者不如乐知者…
222.见善如不及，见不善如探汤
223.君子坦荡荡，小人常戚戚.《论语》
224.后生可畏，焉知来者之不如今也.《论语》
225.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《论语》
226.兴于诗，立于礼，成于乐。
227.唯上智与下愚不疑.
228.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》
229.唯仁者能好人，能恶人。《论语》
230.已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。《论语》
231.有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。《论语》
232.子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”《论语》
233.颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。《孟子》
234.诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
235.子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”《礼记·中庸》
236.苦求不得，从吾所好.
237.夫人不言，言必有中。《论语》
238.小人戒色，须戒其足；君子戒色，须戒其眼.
239.以约失之者鲜矣。《论语》
240.子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。
241.事君尽礼，人以为谄也。《论语》
242.君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。《论语》
243.视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？《论语》
244.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
245.君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”
246.时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也.《彖传》
247.子曰：君子不浪言。
248.君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。《中庸》
249.子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《论语》
250.言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《为政》
251.文质彬彬，然后君子.《论语》
252.富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。《论语 里仁》
253.骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
254.古之学者为己，今之学者为人。
255.孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《论语》
256.孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《论语》
257.近之则不逊，远之则怨.
258.射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语》
259.若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。《论语》
260.唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《中庸》
261.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。《论语》
262.故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。《中庸》
263.人能弘道，非道弘人.《论语 卫灵公》
264.不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
265.君君、臣臣、父父、子子.《论语.颜渊》
266.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语》
267.己所不欲勿施于人
268.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。《中庸》
269.忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。《中庸》
270.吾尝终日不食，终夜不寝，以思； 无益，不如学也。《论语》
271.君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人．故君子长人之才，小人抑人而取胜焉．《孔子家语》
272.正德厚生。《尚书·大禹谟》
273.足食,足兵,民信之矣.《论语》
274.老而不死是为贼.《论语·宪问》
275.孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”《论语》
276.故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。《中庸》
277.圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。《论语》
278.子曰：”吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空于也。我叩其两端而竭焉．”《论语》
279.文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。《中庸》
280.子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《论语》
281.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《中庸》
282.动之以情，晓之以理。《论语》