先贤有云：“至道无形，无所不在。”德，是人类精神品质的精髓，乃为至道，无处不在。
古人曰：“修身、齐家、治国、平天下。”概括了一个人在一生中追求的四个目标。这其中，贯穿于始终的正是对于精神品质“德”的修炼。
个人篇
禅宗有云：“当头棒喝，惊醒红尘梦中人。”说的是要用特殊的手段让人顿悟，离开俗世物欲的纠缠。做法虽有些怪异，思想上也有浓厚的宗教色彩，但却道出了一个不争的事实：太多人在生活中因为物欲而迷失自我。
从哲学的观点来看，人是物质的，所以自然性的物质要求在所难免。但人们往往把持不住自己，情况好的，或许仅仅贪图享乐；情况糟的，将会偷盗抢劫、杀人放火。但这终究不是人类自我进化的方向，因此必须用人的精神力量产生对物质欲求的自我克制来趋善离恶。这，就是德。
德是一种标准，规定了一个人在社会中的行为准则；德是一种境界，提高了人的自我控制力，使人们不再做物质欲望的奴隶；德是一种目标，让古今中外多少贤者毕生为之奋斗。
个人对德的修行即为修身，这是一个有利于社会的人应行的第一步。修身好者，万人景仰，造福人类，正如一生为人民的周总理；修身差者，为恶一方，祸害千年，正如祸国害党的贪官胡长清！
朋友，勿忘一日要三省吾身！
集体篇
齐家，是对于“家”的建设（该称为集体）。而治国（在古人的概念中，“国”不是现在意义上的主权国家，而是指的一小块诸侯之城），也应称为一个集体。因此，两者都是谈的如何处理集体之间的关系。
集体两个字，所指范围可大可小。但在处理上却无非是“齐”和“治”两个字，而其核心都是德。若将集体喻作一个机器的话，德乃是润滑于其中的药剂。
一个集体中，由于各人经历、个性不同，难免有差别；由于各自价值取向不同，难免有摩擦。因此应以德治人，用同一标准要求大家，共同提高，达到“齐”的要求；应以德来聚人，德在某些人的眼中被看作是缺乏魄力的手，而正是如此才可以协调内部的矛盾，有了德可以形成一个集体的凝聚力，因为只有德才是人们共同的行为准则。
纵观古今，因德而聚而兴，因失德而散而衰的事例比比皆是。所谓“得道多助，失道寡助”正是如此。刘备施德，而广得文臣武将，终成帝业；项羽刚愎自用，不施德政，终至身败名裂。现代企业中的分分合合，哪一项少了德的影子？
未来的管理者们，勿忘管理学的至理：以德而治。
国家篇
有人说，国家是一个大的集体，但国家却更为复杂，更需要用“德”来治理。实际上，德的提出和强化与国家有着密切的关系。
历史上有“外儒内法”、“以德治国”的说法，提出了以“法”以“德”来治国的两手方法，认为这是国家长治久安的重要保证。可见德在国家治理中的重要性。
三皇五帝时，多以贤德著称的明君，让人们称颂怀念；秦始皇时，武治有方，却缺乏德治，终使秦朝早亡。综观汉、三国、两晋、南北朝、唐、宋、元、明、清各朝，哪一位明君不是因施行德政而兴？哪一位暴君不是因缺少德政而亡？历史的兴衰变迁是榜样，也是前鉴。因此在如今，我国不但提出“依法治国”，更提出“以德治国”。这是明智之举，兴国之举！
古人认为，世界之初，有清、浊二气，清者上升为天，浊者下沉为地。其实人开始之初也有清浊之分，妄欲为浊，下沉为心障；德为清，上升为品格。为了个人和社会都有明亮的天空，让我们共同用德来改造自我和社会吧！
